器界成復毀，究竟歸依處
■ 梁金滿
日本大地震後的大海嘯如黑色巨浪般席捲了大地，吞沒了車輛、房屋、良田、城鎮，當者披靡，令人驚恐不已，有地質學家稱之為「海上土石流」，可見其威力。佛經說世間無常、國土危脆，地球，這個我們賴以生存的器世間也是會毀壞的，我們該怎麼辦呢？
《阿含經》記載，有一次佛陀告訴波斯匿王，有人看見極方廣大，不穿、不壞的大石山，從東南西北四方，磨地而來，一切眾生、草木，悉皆磨碎。佛陀接著問波斯匿王：「如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計？」意思是人身如此難得，如果發生了這麼大的危險，對人命有那麼可怖的危害，應該要怎麼辦呢？（《雜阿含經》1147經）
這也就是《人生》雜誌本期專題所要探究的問題。
環顧周遭，世界各地接連發生地震，泰國、印尼、澳洲鬧洪災，歐洲、美國暴風雪不斷，北極冰川融解、太平洋島國就要淹沒……這些災變，的確讓人憂心人類與地球的未來，也四處尋求解釋。於是有人說這與太陽風暴、超級月亮有關，再加上好萊塢災難電影帶動的「2012世界末日」說，更讓許多人惶惶不安。
地球真的面臨崩壞嗎？人類的歷史真的走到了盡頭嗎？關於地球災難的成因，必須嚴肅地從科學尋求解釋，所以專題中由三位科學家，從科學的觀點為讀者偵錯、解惑，以科學而理性的方式，解說地球上正在發生的事情。
然而佛教怎麼看世界末日呢？佛教的時空觀又是如何呢？專題精選聖嚴法師關於世界末日之說的文章，從中，讀者當可如實地認識世間遷變無常的本質，進而在生活中正確地思惟、適切地行動。
誠如前引《雜阿含經》，佛陀對波斯匿王的教示：
「惡劫、老、病、死，磨迮眾生，當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」
除了世間的災難，真的不斷地碾向眾生的，其實是老、病、死。佛陀告訴我們，唯有把握難得的人身，保持正念，依正法而行，勤修善業福慧，才是為個人培養福德，為世間種植善因善緣的方法！
地震過後的災區國土殘破亟待重建，惠敏法師以一幅《觀無量壽經》繪畫──當麻曼陀羅（Taima-Mandala）的重生與修復為喻，願日本以信心、耐心與智慧，將心、手、腦相連，早日找出重建的信心、願心；而文中介紹修復這幅畫的 華海燕 女士，其學佛的心路歷程，體現著學佛者的「信、願、行」三部曲，令人感佩。
有人說，明清是佛教衰微不振的時期，但從聖嚴法師對明末中國佛教研究之後，也帶動各界研究這一時期佛教的內涵。本刊新闢「巨浪迴瀾」專欄，邀請專研明清佛教與佛教文化史的中研院文哲所 廖肇亨 教授執筆，他以生動的文學筆觸逐一介紹明清時代的佛教高僧，看他們如何為佛教、為眾生付出虔誠與熱情，看他們如何兼通詩文書畫與禪思。本期介紹為了全活百姓，不惜「破戒止殺」的破山海明禪師。
佛法怎麼看世界末日？
末日情結，用佛法解結
回到個人的生命本質，
死亡不就等於世界末日嗎？
我們不見得有機會遇到世界末日，
但終究得面對死亡，當我們能勇敢面對，
如實地檢視生命，進而奉獻自己，直到生命最後一刻，
必能從中發現個人的生命價值。■ 張錦德
3月11日，沿著日本東北地方的海岸線，滔天巨浪在海嘯警報發布後約五分鐘長驅直入，宮城縣南三陸町瞬間被夷為平地。多艘漁船被海嘯捲上岸，連帶著沖垮了房舍、橋樑，橋樑上仍有不少車輛進退兩難，驚駭的畫面撼動人心……
日本東北關東大震災之前，我們也許還不相信，電影中毀天滅地的畫面會在真實世界上演，但一個規模9.0的大地震，讓我們不得不去面對這世間的真相。
透過媒體畫面，海嘯巨浪不斷向內陸推擠，瞬間淹沒東北各大城鎮，並且造成千葉縣煉油廠起火，以及福島縣核電廠受損，輻射外洩危機。如此巨大的複合性災害，光是透過電視畫面，就令人膽顫心驚，更別說在當下歷經災害處境的民眾，內心是多麼的慌恐，像是橋樑上的汽車駕駛，對他們而言，當下就是世界毀滅。
成、住、壞、空的實相
這不僅讓人憂心，如果真的有「世界末日」，除了害怕與恐懼，我們還能怎麼辦？佛法又能為我們帶來什麼安定力量？
事實上，佛教沒有「末日」的觀念，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨的時候，人們會接受上帝的審判，信仰主的人，會被接引至天國；未信主的人則全數淪入煉獄，而這一天就是世界末日，又稱為審判日。沿用至今，一般也將人類滅絕的日子稱做世界末日。
有別於基督徒的「末日」觀，佛教認為物質世界的存在，必定經由成、住、壞、空四個階段，就像人會面臨生、老、病、死，地球最終也會有壞滅的一天。不只如此，即使太陽系、銀河系以及任何最大範圍的天體，既有活動，就會毀滅，並非永恆不變。「唯有如實地去了解『成、住、壞、空』的世界觀，比較可以正確的思考與適當的行動。」法鼓佛教學院校長惠敏法師，曾在2010年9月法鼓山所舉辦的「安心地‧救大地」論壇上如此提醒。
例如每當地震、颱風、土石流發生，國人總抱持著憤怒、悲傷的情緒，質疑「為什麼老是發生在台灣？為什麼發生在我家？」、「台灣到底適不適合居住？」殊不知地震、土石流等地質現象，是造就台灣這塊土地的關鍵因素。
由中央大學地質學教授張中白負責解說，知名媒體人陳文茜旁白，每天在台北花博的「真相館小學堂」放映的《奮起的江山》，就不斷提醒大眾，壯闊山脈與美麗的海岸線是伴隨著災害而來，這是台灣的美麗與哀愁。在無法阻止地質事件發生的前提下，除了面對這個真相別無他法，深入了解土石流，進而取得人與土地利用的平衡點，這是唯一的方法。
當然，光以一、兩次的重大災變，要人們去設想、面對幾萬年、幾億年後的世界末日，時時擔心地球毀滅的到來，無異杞人憂天；但如果以為生活可以平穩過一輩子，永遠不會遇到倒楣的事，則是把無常的世間視為常，以常變為不變，顛倒看世界的錯誤迷思。
正面解讀世間無常
除了認清世間的本質，還要用正面的心態去認識「末日危機」。佛教雖沒有「末日」觀，卻有「末法」思想。末法時代，是佛法已經沒落，被世間的邪說和物欲所淹沒到快消滅的狀態，信仰佛教的人數漸漸稀少，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。
在中國，末法思想產生於北魏破佛至北周破佛事件的發生之際。魏晉南北朝是中國歷史上的黑暗期，不但烽火連天、政權交替頻繁，像是子弒父、臣弒君等逆倫事件，也不斷上演。當時佛教方興未艾，成為人民心靈的倚靠，但北魏太武帝滅佛、北周武帝連續兩次大規模的滅佛事件，彷彿證明佛說的末法時代到來。
儘管如此，當時屢受同道迫害的南嶽慧思（西元515～577年），不但撰作〈立誓願文〉宣告末法的來臨，同時也造了金字《法華經》及金字《大品般若經》，為佛法存留於人間，作最大的努力。
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