太妃桃的部落格

《當我說是佛教徒》

 作詞：沈善增 作曲：劉原龍　演唱者：王蓉

1.當我說是佛教徒並非自炫智慧足，煩惱無盡誓願斷 唯祈佛陀垂加護 。

2.當我說是佛教徒非為顯示我有福，往昔所造惡業重 從今佛前悉懺除 。

3.當我說是佛教徒並非避世入虛無，世間處處皆道場 生活即是修行路 。

4.當我說是佛教徒並非從此行坦途，佛法相伴信根具 增上善緣得相助 。

5.花開花落不由己，緣生緣滅自有時；緣起性空，就是般若智慧。

6.當我說是佛教徒不盡感恩皈依處，生而為人聞佛法 至心受持無上福 。

7.當我說是佛教徒置於正見心安住，佛道無上誓願成 七倒八起自喜足 。

8.當我說是佛教徒並非自炫智慧足，煩惱無盡誓願斷 唯祈佛陀垂加護 。

9.當我說是佛教徒非為顯示我有福，往昔所造惡業重 從今佛前悉懺除 。

〈人，究竟為了什麼？〉我們出家人一見面就「阿彌陀佛」。 「阿彌陀佛」譯為中文，就是無量壽、無量光。無量壽，是福德；無量光，是智慧。 「阿彌陀佛」就是福德智慧。南 懷瑾 先生有句名言：「人，究竟為了什麼？」他說，這是一個沒有答案的哲學上的老問題，我不這樣認為。

先說個故事：清朝的乾隆皇帝最喜歡遊江南。這次，他來到鎮江金山，登上江天寺的寶塔，看到長江裡船來船往，他就問一個老和尚：「你在這裡住了多少年？」老和尚說：「住了五十年了。」又問：「你五十年來看這江上，每天來往有多少船隻？」老和尚說：「我只看到兩條船。」乾隆驚奇的問：「這是什麼意思？五十年了，只看到兩條船。

」老和尚說：「是呀，一為名來，一為利往，人生就是兩條船呀！」乾隆聽了很高興，認為這個老和尚回答得很不簡單。

〈自己欺騙自己〉當一個領導人，往往會被他的部下捧壞了，捧得暈頭轉向。尤其年輕人，人生歷練不夠，吹捧太多，明明說錯了，下面還說對、對、對，是、是、是，捧到自己欺騙自己的地步。

有時候，我去參加公開活動，因為我的特殊身份（代表一個宗教），我被安排坐上主席臺，並且坐在顯著位置，成了萬眾矚目的嘉賓。可是，活動結束，我走下臺，這一切不存在了，我又成了一個普通的我。

如果我還以坐在主席臺上做嘉賓的那個虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙。離開那個場合，我曾經的角色，已成過去。學佛，就是要回歸本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光暈，我們既不要被別人欺騙，也不要被自己所欺騙。這才是一個本色的人，能在任何情況下都獨立自主的人。

〈做人難，人難做，難做人〉古代俗文學有一首民歌：做天難做四月天，蠶要溫暖麥要寒。行人望晴農望雨，採桑娘子望陰天。天，做哪一種天才好天呢？做天都難，何況做人？所以，做領導，有人議論，做部下，戰戰兢兢，都是必然。做朋友，代人受過，為別人出力，常受埋怨，做好不得好。

這都是難免的。在現實中，人有痛苦、、有壓力、有矛盾、有無奈、有煩惱，這正說明，人需要解脫，需要超越。

人能成佛，就是一種上進、一種超越、一種升華、一種價值實現。人的超越，是生命的超越，就是超越人的局限、超越人的悖論、超越人的不可能。這是只有人才能完成的超越。人的升華，是生命的升華，就是從人性升華到佛性，這是只有人才能完成的升華。

心；究竟是什麼呢？禪學家 周中一 先生就曾指出：「一切有形之物，都不是心，只能是心的工具。」您嚐過絕望的滋味嗎？好問題。人啊，最大的傷，是內傷；最大的苦，是內苦；最大的陷阱，是自己設下內心的陷阱；最大的盲點，是不認識自心。

絕望這個字眼的存在，說明世間確實有過絕望的人，絕望的事、絕望的現實。不過，佛經中說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」我認為，絕望只是一種錯覺。

絕望的心情，是心中的情緒，是人的一種感覺。感覺可以放大，也可以縮小。感覺可以欺騙你，錯誤的感覺就成了錯覺。還有許多精彩睿智的內容在 覺真法師《心的大學》覺真法師體悟人生53問。 浙江大學出版社 。

我最缺少的是什麼？我的回答，就是自律。自己能管好自己。能管好自己，就是自律，就是一種責任的自覺。

當我說是佛教徒不盡感恩皈依處，生而為人聞佛法， 至心受持無上福。

當我說是佛教徒 置於正見心安住，佛道無上誓願成 ，七倒八起自喜足。

當我說是佛教徒 並非自炫智慧足，煩惱無盡誓願斷 ，唯祈佛陀垂加護。

當我說是佛教徒 非為顯示我有福，往昔所造惡業重 ，從今佛前悉懺除。

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